Суккуб - этимология и значение понятия

Подходя к этому простому, как все Сущее, и сложному, как формы его проявления, вопросу, прежде всего следует остановиться на ошибочных теориях "происхождения" рассматриваемого понятия, а также на истории проработки вопроса. Суккуб в силу личного обаяния неизбежно привлекает к себе внимание, а значит существует заинтересованная аудитория, причастная к общности интересов Суккуба и было бы грубой ошибкой не учитывать этого в демоническом делании.

Большинство современных исследователей вопроса сходится к тому, что слово "Суккуб" относится к группе индоевропейских языков, получая современное звучание в латыни, которая своим глаголом succumbere, сложенным из sub- и cubo, постулировала парадигму субъекта, то есть подлежащего. Глагол cubo означает буквально лежать, спать или стелиться, а cubitus соответственно означает Beischlaf, из чего выводится значение слова Суккуб как "подстилка", каковой эпитет прямым образом тождественен смыслу слова Субъект. Мужской род слова Суккуб (succubus) традиционен и отражает представление о превалировании демонического признака над половым.

Эта этимология (sub- + cubo) непосредственным образом акцентирует ноктуральный демонический аспект Суккуба, дефинируя его в качестве спящего Субъекта, то есть Брахмана, видящего сон. Понятие Суккуба из протоиндоевропейского языка перенимается и древними евреями, образуя парадигму , в свою очередь развивающуюся в и . В санскрите прямой параллелью является kumbh, kup и т. п.

В наши дни принято достаточно тенденциозно трактовать понятие сна, в особенности так называемого глубокого сна, который понимается как "пустота" (ср. уснувший не имеет никакого желания, не видит никакого сна, - это глубокий сон, Иша-Упанишад). Нелишне, однако, напомнить, что Упанишады, на которых большей частью базируются современные "теории сна", создавались с заведомой интенцией адаптации ведического учения к новым (для индийского средневековья) условиям, пронизанным духом Шакьямуни и чувством ускользания реальности из-под ног кшатриев, тогда как Веды записывались ранее и, будучи несущими совершенно определенный ритуальный смысл, далеки от сотериологии, становящейся неотъемлемой чертой новейших доктрин.

Естественно, что учение, являющееся прежде всего сотерическим, оперирует прокламируемым в нем объектом спасения, в-частности апеллируя к человеку совершенно однозначного ментального склада, поэтому излишне было бы пытаться брать максимы упанишад на вооружение в качестве "дефиниций" или "объяснений", каковыми они могут являться только с точки зрения непосвященных в ведийские ритуалы и незнакомых с языком Дакинь и Суккубов.

Брахман, видящий сон, или дремлющий Логос, суть перманентное состояние Субъекта, дремлющего в Великой Ночи (mahanisha), такой Субъект - глубоко спящий - является Идущим через Великую Ночь (mahanishacari), таково состояние, дефинируемое словом Суккуб. Глубоко дремлющий означает Ступающий [через] Бездну (см. корни GL и TR)

Таковы основные положения, известные на сегодняшний день, и они достаточно хорошо освещены в специальной литературе, чтобы можно было ограничиться этим кратким экскурсом. Тем не менее, досадным промахом было бы не упомянуть о палеоиндоевропейских корнях латинской парадигмы cub(o), которая возводится к корню KB, означающему "круговое (по-спирали) движение вокруг центра". Грубой ошибкой было бы рассматривать в данном случае движение как модус объекта, относительно другого субъекта-центра, поскольку парадигма КБ указывает на субъект-объектную гомогенную континуальность, выражаемую понятием самваидьи. Этой палеоиндоевропейской парадигме обязаны своим присутствием в индоевропейских языках корни, обозначающие парадигму рогов (в архаическом понимании тождественных короне) (KR) и копыт (HF), являющихся эссенциальными атрибутами Суккуба. Можно вспомнить в этой связи о богатом наследии упомянутых корней, но это значительно вышло бы за рамки данной работы.

Общеизвестное понятие Подлежащего или Субъекта в суккубическом дискурсе раскрывает архаические смыслы дефиниции Всенизшего, спящего в непроницаемом мраке, под всеми слоями формальных акциденций и субститутов, о чем говорится в Учении о Суккубах.

Баннерная сеть сайтов по непознанному

Candala Media Inc. 2003-2008