Мары и Эльфы

Sleep of reason produces nightmares

Древнейшим общегерманским наименованием ночного привидения является mara - англ. nightmare, голл. nagtmerrie, дат. nattemare, фр. cauchemar. Мы имеем здесь дело с древнейшим протоиндоевропейским корнем, широко использовавшимся для обозначения конкретного рода демонических существ, встретить которых в особом состоянии дремы была возможность не только у специалиста, но и у рядового представителя нации, и несмотря на то, что тот не был способен контролировать условия подобных встреч, а оказывался гостем на малоизвестной ему дороге, существовала традиция просвещения, благодаря которому человек мог не теряться перед лицом неведомого, а вести себя уважительно, руководствуясь определенным набором инструкций.

Коренной перелом, сопровождающийся прерыванием традиции, произошел в эпоху европейского средневековья и наиболее ярко выразился посредством замены в немецком языке родового имени мар родовым именем эльфов (Alb). За окончательное фиксирование этой хоронзониады надо благодарить, прежде всего, И. В. Гёте, потому что он считается одним из "отцов" современного немецкого языка.

Илл.1 - Внешнее сходство мар и эльфов принудило некоторых исследователей считать их представителями одного рода

Попытки некоторых исследователей оправдать данную подмену структурным родством эльфов и мар представляются весьма сомнительными, потому что нельзя делать выводов о настолько близком родстве лишь на основании непринадлежности их обоих к роду людей. И тем более неправомерно - и в известной мере опасно - говорить о родстве, не принимая во внимание субординацию, определяемую на основании целокупного ряда фактов (нельзя пытаться дефинировать ее напрямую, точно также, как в случае лесных жителей нельзя было бы говорить, что они подчинены демонам океана - это не сочеталось бы со здравым смыслом уже потому, что демоны связаны с океаном опосредованно, а в полной мере океанскими могут быть только владыки океана и его жители).

Подмена и смешение альбов и мар привела к тому, что разница между нечеловеческим народом (автохтоном земли) и демонами (в конкретном случае движущимися по пересекающимся с автохтонами земли путям) утратила свое значение, что, впрочем меркнет в свете неуважения и к тем и к другим, которое возобладало в лишенных просвещения людях. Излишне подчеркивать, что современный человек по существу не отличает указанные роды и от архонтов, иными словами, демоны, архонты, боги, малые нечеловеческие народы не только не различаются в лицах, но и представляют собой один общий образ.

В древнеисландском языке демоны обозначались словом "troll", которое по своему значению (ср. корень tr) близко к mara и merr, но мы не видим абсолютно никакого смешения с образующим свою семантическую группу понятием alfr. Если бы еще недавно, несколько столетий тому назад, кто-то начал утверждать, что mara это alfr (и наоборот), его высмеяли бы, однако уже сегодня на серьезной основе могут проводиться исследования, в которых вслед за цитатой про принадлежность некоторых высокопоставленных участников Дикой Охоты к роду троллей (а именно, мар) последует пространное суждение об их эльфийской крови, а женитьба героя на эльфийке с академической удалью назовется не проявлением экзогамии, а конкубинатом с суккубом.

Излишне подчеркивать, что серьезная подготовка к устранению всех препятствий на пути к воскресению во плоти Предка требует полного размежевания с укорененными в деградировавших культурах суевериями, и прежде всего со склонностью к огульному синкретизму. Извращенный ум современного человека позиционируется как неспособный функционировать в режиме так называемой непреклонности, что по сути и является всей правдой, которую можно выразить относительно него; в режиме той непреклонности, которая неотъемлема как от парамабхакти, так и от праведности в широком смысле. На протяжении многих столетий пропагандируется невозможность как-либо относиться, вообще хоть как-либо относиться к такому явлению, которое не подвергнуто компаративистскому, по-возможности бездумному и противоречащему здравому смыслу обобщению и вслед за тем редукции до уровня словарной статьи. Этому весьма позорному делу находят подчас обоснования в Традиции, якобы демонстрирующей с древних времен именно компаративистские тенденции (простейшим примером тут служит так наз. перечисление имен). При этом совершенно упускают из вида одно несложное обстоятельство, а именно, полную согласованность и определенность кажущихся "компаративистскими" акций в структуре ритуала почитания или другого ритуала, являющегося традиционным, в полную противоположность нетрадиционному мракобесию "просвещенных умов", сам бытийный модус которых совершенно лишен схожести с умом традиционным и архаическим.

Итак, говоря о сношении, союзе, согласии, пакте или унии, мы, во-первых, в каждом из таких упоминаний апеллируем к конкретному явлению, отнюдь не постулируя пресловутого равенства, такого как "союз=пакт", хотя и несомненно, что одно как-либо оттеняет другое. Во-вторую очередь, мы по слогам повторяем, что конкубинат, сожительство и уния с суккубом сами по себе представляют три разные и равнозначимые явления, не говоря о существенной разнице между собственно суккубом и эльфом. Мы видим основания для подобных разъяснений азбучной истины во введенной чуть выше апелляции к конкубинату как кажимости в случае экзогамии.

Источники - если можно их так называть - изобилуют аутентичными описаниями как эльфов, так и мар, но есть определенная граница, которая, согласно нашему знанию проблемы, отделяет донесения квалифицированного специалиста и апологета от рядовых свидетельств очевидца, в коих превалирует примитивный апотропейный мотив. Нельзя не предположить, что именно размытость в определениях встала непреодолимой преградой на пути просвещенного ума, вынужденного прибегнуть к смешению терминов, обобщению и редукции. Сходное явление произошло и в области изучения "Востока" (а отнюдь не на Востоке), где "джинн" превратился в собирательное и едва-ли не нарицательное имя, между тем как феноменологически джинн принадлежит к роду мар, отличительной чертой которых (не считая являющихся регалией рогов) служат копыта.

Необходимо указать на немаловажное в изучении источников обстоятельство, касающееся употребления в Традиции понятий, апеллирующих к нижней или задней части - говоря о том, что существо обладает ослиным задом или лошадиным хвостом, традиционный автор подразумевает "териоморфность" всей нижней половины тела. Авторам вовсе не требовалось намеренно избегать упоминания табуированной самой нижней святой части, а именно, копыт - напротив, нарушение табу было невозможно точно также, как нетелеологичное самокалечение здорового человека.

На Руси издревле демонология была наиважнейшей из наук и русская культура богата подробными сведениями о представителях рода мар, среди которых следовало бы особо выделить кикимор, этих прелестных дочерей ночного неба. Порча иудеохристианства затронула, однако, и русскую культуру, сделав по сути аналогичное случаю эльфов смешение: со временем кикиморы стали считаться "духами природы" сродни лешим. Другой крайнестью стало отождествление их с так называемым домовым [духом], некоторые черты феноменологической схожести с которым несомненно были на руку компаративистам. Безраздельно и кристально ясно, что в традиционном космосе наиболее далекое занимает место близкого - то, что по всем признакам не принадлежит сему миру, оказывается в его центре, внутри огороженного пространства, в самом доме, в то время как принадлежащее сему миру позиционируется как инстанция внешняя, например инстанция экзогамии. Национал-Суккубистская космология дает точное разъяснение данному факту, указывая на лестницу, соединяющую ярусы Творения.

В начале времен первым Предком, которой открывает глаза и видит рождающийся от него мир, становится тот, кто первым открывает дверь, ведущую в безвидные и пустые долины радиальной субъект-объектной определенности. Каждая нация обладает эксклюзивным сакральным центром и пребывает в космосе безраздельно, во всецело принадлежащей Предку вселенной. Великое напряжение и вечно дрожащие натянутые интенциальные струны проницают бездны, расстилающиеся между народами, которые совершают движения, когда совершают их руки прародителя, рисующего во мраке иерограмму воздушного поцелуя тому, с кем согласны взгляды и едино речение в яви, на войне, в состоянии мира и в вечной дреме. Фактическое положение вещей не препятствует тому, чтобы через дверь прародителя мог войти и выйти каждый, кто в-принципе обладает возможностью перейти порог.

Баннерная сеть сайтов по непознанному

Чтобы поддержать сайт Национал-Суккубизма, воспользуйтесь платежной системой paypal:

Candala Media Inc. 2003-2009