О скепсисе
Напомним, что термином skeyiz изначально обозначалась магическая практика, неразрывно связанная с тем, что называется autoyia, т. е. принятием субъектом Ритуала доступной визуальному восприятию формы, проще говоря, его формальной манифестацией. При этом такая манифестация нередко субституировалась (что собственно и подразумевается аутопсией, акцентирующей факт видения, т. е. перенос качества субъектности на оператора, являющегося объектом Ритуала) визуализацией, что подразумевало возможность использования вспомогательных инструментов, гарантирующих достаточно стабильное пространство интеракции, проще говоря поддерживающих в открытом состоянии примитивный субгравитонный портал (с этой целью успешно применяются чаши, зеркала, а также определенным образом начертанные геометрические фигуры). Вместе с тем, существовали традиции и аудитивного скепсиса, пересекающегося с одержимостью субъектом Ритуала, в случае чего скепсис становился неотличим от логоса, оставаясь, однако, по-сути дела скепсисом. В дальнейшем, если нам не изменяет память, внешние оформления обычаев "пошли в массы", в результате чего обряды скепсиса, воспринимаемые единицами контингента (т. е. населением) как аутокоммуникативные опыты специалистов, существенного различия между которыми и собой население деградирующего мира не видело (в этом следует усматривать заслугу бряцавших оружием индоевропейцев, поставивших сначала воинскую, а потом по снисходящему закону и все прочие касты во главу угла - дело в том, что жреческое сословие индоевропейцев представляло из себя протосаббатианцев, ставивших масштабные генетические эксперименты, в ходе которых были выведены, помимо прочего, евреи и арабы), преобразились в модус мечтательного фантазирования ("мышления", если говорить современным языком), а "критический подход" и "скепсис" стали синонимами.

Следует обратить внимание на то, что и по сей день деградация мира следует плану градуированного вырождения и наиболее ярко выражены в наиболее затронутых дегенеративным влиянием людей с вырожденческой белой кожей (индоевропейцев) областях, таких как Запад. На сегодняшний день в большинстве регионов планеты (несомненно затронутых необратимой деградацией наряду с западом) сохраняется пиетет населения по-отношению к специалистам, уважительное отношение к традициям (разумеется, в призме понимания населения), благоприятная демоно- и богобоязненность, а также понимание роли человека в мире, населенном преимущественно духами. Говоря о восприятии ритуалов как аутокоммуникативных, хуже того трактуемых в глубинно психологических и психоаналитических контекстах практик, мы апеллируем к специфической культуре запада и подвергаем разъяснению истоки понятия скепсиса, каким оно известно современному западному человеку.