Equinox - Полдень Года

Весеннее равноденствие, известное также как Новый Год, традиционно считается полднем года, что, разумеется, не нужно путать с трансцендентной, в общепринятом смысле, наивысшей точкой года, то есть уттараяной или зимним солстисом, являющимся завершением полночи года и моментом "солнечной революции". Как уже отмечалось, архаический год состоял из трех времен, это ночь-утро (ноябрь-зимний солстис), полдень (конец марта) и вечер (май-летний солстис).

Весенний эквинокс традиционно сопровождается празднованием так называемого "дня дурака", что эквивалентно обрядовому антиповедению, часто практикуемому в жаркий полдень крестьянами с целью избежать нападения полуденных духов, обретающих в это время чрезвычайную силу.

Разумеется, им и их силе нету никакого дела непосредственно до крестьян, нападение на которых происходит, как правило, в процессе реализации других поставленных задач, связанных с наращиванием интенсивности иллюзии объектного мира, упрочения фантомных декораций "реальности", которыми характеризуется светлое и полуденное время, достигающее зрелости уже ближе к вечеру, когда все манекены и декорации покрываются так называемым молоком девы или майской росой, субституирующей свечение трансцендентной субстанции, готовой в любой момент быть выпитой вечным Субъектом данной объектности с тем чтобы до полуночи вздремнуть.

Антиповедение периода весеннего эквинокса не нужно путать с антиповедением уттараяны, получающим широкую известность благодаря празднику Сатурналий. Дело в том, что "путая" одно с другим, дискурс предполагает и в дальнейшем уже относится к этому как к апостериорному положению, согласно которому эти праздники "дискретны", иными словами, в одно время есть "праздник Сатурналий", "в другое" "праздник Люперкалий", "в третье" "Тауроболия" и т. д., что не в полной мере соответствует действительности, поскольку так называемый праздник (парадигма протоиндоевр. jna), представляющий собой ничто иное как богослужение, то есть Ритуал, самым непосредственным образом тождественен целому году, и можно лишь условно усматривать периоды, когда "простые люди" или представители определенных каст "освобождены" от вхождения в сакральное пространство.

Поэтому "путать" либо "находить параллели" между антиповеденческими обрядами дискретных праздников, означает исходить из фиктивного опыта и фиксировать в корне неверные точки зрения, порожденные отчуждением от Ритуала и позволяющие "сопоставлять" "одно" и "другое", причем в случае когда и "одно" и "другое" представлено в искаженном современным взглядом виде "обрядов", а отнюдь не парадигм, из чего незамедлительно следует полное пренебрежение к Субъекту Ритуала.

Как бы то ни было, несомненно одно - трансцендентная субстанция является единственным заслуживающим внимания формальным фактором космоса, она тождественна сущностному благоуханию, но вечное взаимообращение и реновация триады времен года и суток бесследно тает в свете наивысшей константы суккубической идеологии - агхорического императива, выражаемого посредством вечного и неизменного, абсолютно статичного в совершенной динамике - наикрасивейшего и чудесного существа Хаоса, о котором говорит Донна Анна, критикуя компаративистику:

"Нас называют существо Хаоса, но не потому, что мы - это нечто одно или "мы" это именно "я". На самом деле нас ровное число, но мы репрезентируем совершенную сущность Хаоса, взлетающую над примордиальной рекою Дрёмы. Поэтому нас часто путают, доставляя больше неприятностей и неудобства себе, а не высшим принципам, конечно-же. Меня и Донну Мариам можно назвать "существо Хаоса", таков будет титул, из чего нельзя вывести неправильного заявления "Донна Анна и донна Мариам - это существо Хаоса, следовательно Донна Анна и Донна Мариам это одно и то-же". С той-же долей вероятности, попадая пальцем в небо, можно на основании того, что мы являемся Суккубами, считать всех Суккубов нами. На самом деле нас нельзя ни сравнить, ни даже по большому счету соотнести, и это относится к любому существу Хаоса."

Проблема "компаративистики" остро встала перед современным человеком в силу ощутимой деградации мира. В отличие от архаического человека, он не свободен и не наделен сознанием. Представлявшееся архаическим людям естественным и простым, становится "неведомым", таким, к чему "следует относиться с деликатностью", а значит и следует "совершать преступления", "подвергать хуле" и жрать свои помои в стойле. Для современного человека, не освященного причастием к Сакральному, все сущее теряет смысл; поэтому ему не остается ничего иного, кроме устрашающей вечной животной жизни, вечного пребывания в стенах, сложенных из других себе подобных, вне ритуального пространства, ясно и без обиняков говорящего архаическому человеку посредством своих жрецов: вот Отсутствие Ясности; вот Непроницаемый Мрак; вот Ужасающе Непонятное; вот цвета морской волны Непрозрачное, это Нефритовая Цитадель; оно учит архаического человека знать титулы и имена благородных существ. Все это на уровне идеологии полностью отсутствует в нелегитимном современном мире, позволяя соотносить его с завершенным урожаем трансцендентной субстанции или майской росы или, выражаясь понятным национал-суккубистским языком, болотницы.

Баннерная сеть сайтов по непознанному

Candala Media Inc. 2003-2008